मोहिनीअट्टम की गणना का क्षण

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नर्तकियों को आश्चर्य होता है कि केरल के सबसे कम उम्र के शास्त्रीय नृत्य रूपों को लोकप्रिय बनाने के लिए क्या किया जा सकता है

कथकली को अत्यधिक लोकप्रियता प्राप्त है – इसके लिए विशेष रूप से समर्पित कई उत्सव हैं, बड़ी संख्या में कलाकार इसका अभ्यास करते हैं, इसमें कई प्रशिक्षण संस्थान हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसकी प्रस्तुति को लगातार नए सिरे से परिभाषित करने वाले नए विचार और दृष्टिकोण हैं। दूसरी ओर, मोहिनीअट्टम, केरल के कला रूपों में सबसे युवा और सज्जन, अभी भी एक बड़े समकालीन दर्शकों तक पहुंचने की तलाश में है।

यद्यपि इसकी उत्पत्ति रहस्य में डूबी हुई है, कलामंडलम कल्याणीकुट्टी अम्मा, नृत्य की 20वीं शताब्दी की प्रमुख हैं, ने इसकी शुरुआत देवदासी प्रणाली से की। उनके शुरुआती शिष्यों में से एक ने मोहिनीअट्टम और कुडियाट्टम की महिला समकक्ष नांगियारकूथु के बीच एक कड़ी स्थापित करने की कोशिश की। इस क्षेत्र के कुछ अन्य लोगों ने माना है कि स्वाति तिरुनल ने तंजावुर चौकड़ी के साथ मिलकर इस नृत्य परंपरा को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। लेकिन इनमें से कोई भी दावा दस्तावेजी साक्ष्य द्वारा समर्थित नहीं है।

जब कवि पुरस्कार विजेता वल्लथोल नारायण मेनन ने सभी बाधाओं को पार करते हुए केरल कलामंडलम में मोहिनीअट्टम को पुनर्जीवित करने का फैसला किया, तो उन्हें इसके असुरक्षित इतिहास के बारे में कम से कम चिंता थी। वह हमेशा इसकी स्त्री कृपा और कोमलता के प्रति आकर्षित थे और इसलिए एक ऐसे गुरु को खोजने के लिए उत्सुक थे, जो युवा पीढ़ी को इसके जैविक गुणों को पारित करने की इच्छा रखता हो। सौभाग्य से, कवि को नर्तकी ओरियक्कलेदथ कल्याणी अम्मा और नट्टुवन कोरात्तिक्कर अप्पुरेदथ कृष्ण पणिक्कर मिले, जिन्होंने कलामंडलम में मोहिनीअट्टम कलारी को जीवंत किया।

इस सवाल के बारे में कि मोहिनीअट्टम को महिमा और प्रसिद्धि प्राप्त करने से क्या रोकता है, दीप्ति ओमचेरी, कर्नाटक गायक, अकादमिक और एक प्रसिद्ध मोहिनीअट्टम नर्तक, कहते हैं कि “पुराने गुरुओं ने पारंपरिक ढांचे के भीतर नवाचार के लिए सीमित या कम गुंजाइश के साथ काम किया। और प्रयोग। हालांकि उस समय के कई प्रतिभाशाली नर्तकियों ने प्रदर्शनों की सूची को फिर से बनाने की कोशिश की है, लेकिन इसकी अंतर्निहित धीमी गति और सीमित आंदोलनों ने उन्हें बहुत मदद नहीं की है। ”

कलामंडलम सुगंधि

लेकिन शायद जो बात नृत्य रूप को अधिक प्रभावित करती है, वह है ‘नए’ शब्द को लेकर मोहिनीअट्टम नर्तकियों के बीच मतभेद। कलामंडलम कल्याणीकुट्टी अम्मा विशेष रूप से पारंपरिक केश बदलने के खिलाफ थीं। लेकिन थोट्टास्सेरी चिन्नम्मु अम्मा के शिष्य कलामंडलम सत्यभामा जैसे कुछ दिग्गजों ने आगे बढ़कर पारंपरिक केश को बदल दिया और यह जल्द ही आदर्श बन गया। कलामंडलम सुगंधी, जो 1960 के दशक में इस नए केश विन्यास में मंच पर पहली बार दिखाई दीं, नृत्य रूप के सापेक्ष हाशिए पर जाने के कई कारणों को सूचीबद्ध करती हैं। “सबसे पहले, पिछली शताब्दी में इसके पुनरुद्धार के बाद भी, हमने ओडिसी में गुरु केलुचरण महापात्र या कुचिपुड़ी में वेम्पति चिन्ना सत्यम जैसे प्रतिष्ठित कलाकारों की अनुपस्थिति महसूस की। दूसरे, मोहिनीअट्टम के अभ्यासी अपने दृष्टिकोण में बहुत अधिक व्यक्तिवादी हैं, जिसके परिणामस्वरूप पिछले कुछ वर्षों में दर्जनों शैलियों का उदय हुआ है। जब कलाकार सुर्खियों में होता है, तो कला का रूप पृष्ठभूमि में आ जाता है। हमने प्रमुख राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय समारोहों में प्रदर्शन करने के अवसर प्राप्त करने पर भी अधिक काम नहीं किया है। और राज्य सरकार ने नृत्य शैली और इसके अभ्यासकर्ताओं का समर्थन करने के लिए बहुत कम किया है।”

आलोचना के अलावा, केरल से बाहर के दो प्रतिपादकों, डॉ. कनक रेले और भारती शिवाजी के शानदार प्रयासों ने पिछली शताब्दी में मोहिनीअट्टम की शैक्षणिक और सौंदर्य उन्नति में अत्यधिक योगदान दिया है। डॉ. सुनंदा नायर, एक निपुण नर्तकी और डॉ. रेले की शिष्या, कहती हैं कि मोहिनीअट्टम को “मार्गम की भौतिक उत्कृष्टता से ध्यान केंद्रित करके एक ऐसे प्रदर्शनों की सूची बनाने की आवश्यकता है जो क्लासिकवाद के सिद्धांतों की गवाही देती है।” वह कहती हैं, नर्तकियों ने एडवस के निर्दोष निष्पादन के लिए, शरीर की गतिशीलता को ठीक करने के लिए, और संयम और अनुग्रह सुनिश्चित करने के लिए कड़ी मेहनत की है। “मैं दशकों से इसे हासिल करने का प्रयास कर रहा हूं। सामग्री और शिल्प में खुद को विसर्जित करने का ज्ञान या धीरज प्रदर्शनीवाद का रास्ता दे रहा है। इस तरह की प्रवृत्ति से मदद नहीं मिलेगी।”

गोपिका वर्मा

सभी नर्तकियों को नहीं लगता कि पहचान और समर्थन की कमी है। उदाहरण के लिए, स्वर्गीय कल्याणीकुट्टी अम्मा की एक वरिष्ठ शिष्या गोपिका वर्मा मोहिनीअट्टम के भविष्य के बारे में आशावादी महसूस करती हैं। “इसने एक अलग शैली और पोशाक के माध्यम से अपने व्यक्तित्व को बरकरार रखा है। मैं दुनिया भर के समारोहों में प्रतिभाशाली कलाकारों को प्रदर्शन करते देखता हूं। एक मर्दाना तत्व की कमी इसकी लोकप्रियता और नृत्य नाटकों की कोरियोग्राफिंग में बाधा उत्पन्न कर सकती थी।”

कुदियाट्टम और कथकली दोनों की वैश्विक सांस्कृतिक मानचित्र पर लगभग आधी सदी से भारी उपस्थिति रही है। जबकि अधिकांश अन्य राज्यों में सिर्फ एक शास्त्रीय नृत्य है, केरल में काफी कुछ है। जब भारत और विदेशों में त्योहार प्राधिकरण या सांस्कृतिक संगठन चयन के दौरान संतुलन बनाने की कोशिश करते हैं, तो कथकली और कुडियाट्टम के पुराने कला रूपों को हमेशा वरीयता मिलती है।

शिक्षाशास्त्र के स्तर पर भी, जैसा कि दीप्ति ओमचेरी बताती हैं, सीबीएसई ने मोहिनीअट्टम को पाठ्यक्रम से हटा दिया है क्योंकि पिछले कुछ वर्षों में इसे लेने वाला कोई नहीं है। यह थोड़ा विरोधाभास प्रतीत होता है, क्योंकि नृत्य केरल कलामंडलम सहित अन्य संस्थानों में पढ़ाया और किया जाता है, जो मोहिनीअट्टम में स्नातक, स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट कार्यक्रम प्रदान करता है, और छात्रों की भी कमी नहीं लगती है। . दीप्ति का कहना है कि इस तरह के फैसले से युवा कलाकारों का मनोबल टूटेगा।

इस बीच, नर्तक नए दर्शकों को आकर्षित करने की उम्मीद में थीम, वेशभूषा और शैलियों के साथ प्रयोग कर रहे हैं। भविष्य उन्हीं के हाथ में है।

लेखक के आलोचक और पारखी हैं

केरल की पारंपरिक कलाकृतियाँ।

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