कट्टिक्कुट्टू संगम में महिलाएं मुख्य मंच पर

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कट्टैक्कुट्टू संगम का नया नाटक, तवम, एक सर्व-महिला कलाकारों के साथ नया आधार तोड़ता है

तमिलारासी अपने शिशु को एक हाथ से पकड़ती है क्योंकि वह तेजी से दूसरे हाथ से मेकअप करती है। वह कट्टैक्कूथु प्रदर्शन के लिए तैयार हो रही है और एक खतरनाक दुशासन में बदल रही है। एस. तमिलारासी, के. वेंडा, आर. महालक्ष्मी, ए. भारती और एस. श्रीमति ने एक ड्रीम प्रोजेक्ट शुरू किया है – वे एक सर्व-महिला कट्टैक्कूथु शो का हिस्सा हैं, जो कूथू का प्रदर्शन करने वाली महिलाओं से जुड़ी सामाजिक वर्जनाओं को तोड़ने की उम्मीद करता है।

कांचीपुरम में कुट्टू कलाई कूडम में प्रवेश करते ही, 1930 के दशक का एक आकर्षक विंटेज चित्र आगंतुकों का स्वागत करता है। यह कूथू कलाकारों के एक समूह को एक शो के ठीक पहले या बाद में कैमरे के लिए पोज देते हुए दिखाता है। केंद्र में पुरुष पोन्नुसामी है, जिसे एक महिला की भूमिका के लिए साड़ी में लपेटा गया है। उन दिनों, कट्टाइकूथु सख्ती से एक पुरुष संबंध था, जिसे महिलाओं के लिए बहुत शारीरिक रूप से मांग और सामाजिक रूप से अपमानजनक माना जाता था। इस टैक्सिंग थिएटर फॉर्म में, जो ग्रामीण तमिलनाडु के उत्तरी और मध्य भागों में व्यापक है, अभिनेताओं को विस्तृत श्रृंगार और वेशभूषा, गायन, नृत्य और संवाद बोलने की आवश्यकता होती है।

पोन्नुसामी के बेटे पी. राजगोपाल और कट्टिककुट्टू संगम के सह-संस्थापक हन्ने एम. डी ब्रुइन ने पिछले दो दशकों में इन वर्जनाओं को तोड़ने की कोशिश की है। उनका एक हस्तक्षेप कूथू में महिलाओं के प्रवेश को सुगम बनाना रहा है। कई महिलाओं ने मैदान में अपना जलवा बिखेरा है, लेकिन यह आसान नहीं रहा है। सामाजिक दबाव के साथ-साथ शादी और बच्चे के जन्म के बाद लगाई गई जिम्मेदारियों ने उनमें से कई को उस कला के रूप को बंद करने के लिए मजबूर कर दिया है जिसमें उन्होंने वर्षों के कठोर प्रशिक्षण के माध्यम से श्रमसाध्य रूप से महारत हासिल की है।

हालाँकि, यह घटना कूथू के लिए शायद ही अनोखी हो। जैसा कि राजगोपाल कहते हैं, “विभिन्न क्षेत्रों की महिलाओं को अपनी पेशेवर यात्रा में इस तरह की बाधाओं का सामना करना पड़ता है। कला अलग नहीं है। वास्तव में, गांवों में कुछ परिवार ऐसे हैं जो महिलाओं को इस कला को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।”

ऐसी महिलाओं को कला पर ध्यान केंद्रित करने और घर के कामों से समय निकालने की अनुमति देने के लिए, हन्ने और नाटक चिकित्सक मैत्री गोपालकृष्ण द्वारा एक रेजीडेंसी कार्यक्रम शुरू किया गया था, जिसका शीर्षक कट्टाइकुट्टू महिला ड्रीम प्रोजेक्ट था। महिलाएं अपने छोटे बच्चों को लाती हैं और बच्चों की देखभाल की सुविधाएं प्रदान की जाती हैं। परियोजना के हिस्से के रूप में, एक उत्पादन जिसका शीर्षक है तवमी की संकल्पना की गई थी, जिसका प्रीमियर पिछले सप्ताह संगम में हुआ था। राजगोपाल द्वारा लिखित प्रयोगात्मक नाटक, महिला कलाकारों से उनके जीवन और संघर्षों के इनपुट के साथ बनाया गया है। स्क्रिप्ट पर हन्ने और मैत्री के योगदान के साथ, तवमी पारंपरिक कूथु मार्ग के साथ एक सामाजिक टिप्पणी है जो उन बाधाओं को उजागर करने का प्रयास करती है जो महिलाओं को अपने कूथू करियर को जारी रखने से रोकती हैं।

एक रोमांचक दृश्य सामने आते ही राजगोपाल व्यवस्थाओं का निरीक्षण करने के लिए मंच के पीछे भागता है। मृदंगम की गड़गड़ाहट के साथ झांझ की आवाज सुनाई देती है। मुखवीना और हारमोनियम टक्कर के साथ मिश्रित होते हैं, उच्च प्रत्याशा की भावना पैदा करते हैं, क्योंकि द्रौपदी (वेंदा द्वारा अभिनीत) स्क्रीन के पीछे से दुशासन (तमिलरासी) के साथ गर्म पीछा करते हुए बाहर निकलती है। ‘नदादी जेगाकल्ली’ दुशासन गाती है क्योंकि वह द्रौपदी को उसके बालों से घसीटकर कौरव दरबार में ले जाता है। दो कलाकार कूदते हैं, छोड़ते हैं और घुमाते हैं क्योंकि वे दृश्य को लागू करते हैं और अपने हिस्से गाते हैं, अत्यधिक सहनशक्ति और सांस नियंत्रण का प्रदर्शन करते हैं।

एक मोड़ के साथ कहानी

तवमी एक पिछली कहानी को शामिल करने के लिए संरचित किया गया है, जहां एक बूढ़ी औरत को उसके युवा पड़ोसी द्वारा एक अजीब नया कूथू देखने के लिए ले जाया जाता है जहां सभी कलाकार महिलाएं हैं – यह स्क्रिप्ट को एक टिप्पणी जोड़ने और प्रदर्शन को प्रासंगिक बनाने की अनुमति देता है। कूथू में, महिला कलाकार परिवार के सदस्यों के खिलाफ विद्रोह करती हैं जो उन्हें घर छोड़ने और अपने घरों की देखभाल करने या अधिक ‘स्वीकार्य’ व्यवसायों को चुनने के लिए कहने की कोशिश करते हैं। नाटक एक मोड़ के साथ समाप्त होता है – अभिनेता अपने परिवारों को कला को आगे बढ़ाने के लिए मनाते हैं, केवल यह पता लगाने के लिए कि लॉकडाउन के कारण कूथु प्रदर्शन रद्द कर दिया गया है।

वेंडा अपनी पायल पहनती है

इस अनूठे नाट्य रूप की बहुमुखी प्रतिभा का लाभ कट्टैक्कूथु नाटक के एक खंड का उपयोग करके उठाया गया है, द्रौपदी कुरवनजी, समुदाय को आत्म-संयम का अभ्यास करने के लिए कहना क्योंकि वायरस सभी को सुरक्षित और घर के अंदर रहने के लिए मजबूर करता है। से छंद थेवरमी यह दिखाने के लिए भी छिड़का गया है कि कला में महिलाओं का प्रवेश किसी तपस्या से कम नहीं है – तवमी – क्योंकि वे बाधाओं को चुनौती देते हैं और इतिहास रचते हैं।

जबकि कई कला रूपों ने महामारी के मद्देनजर ऑनलाइन संक्रमण किया है, कट्टैक्कूथु के लिए ऐसा करना विशेष रूप से चुनौतीपूर्ण रहा है। प्रदर्शन आम तौर पर खुले सामुदायिक स्थानों में प्रस्तुत किए जाते हैं, जिसमें लाइव ऑडियंस फॉर्म के अभिन्न अंग होते हैं। हर साल, मार्च से सितंबर कट्टैक्कूथु के लिए उच्च मौसम होता है, लेकिन पिछले दो वर्षों ने प्रदर्शन को ठप कर दिया है। ग्रामीण क्षेत्रों में डिजिटल नेटवर्क भी अच्छे नहीं हैं, जिससे समस्या और बढ़ गई है। कई पूर्णकालिक कूथू कलाकार बेरोजगार हो गए हैं या अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए दूसरे काम में लग गए हैं।

समानांतर में, तवमी संगम द्वारा बेंगलुरु स्थित निर्देशक संध्या कुमार के सहयोग से एक फिल्म बनाई गई है। अन्य स्थानों पर या चेन्नई में दिसंबर सीज़न के दौरान नाटक का मंचन करने की उम्मीद के अलावा, संगम फिल्म को ऑनलाइन भी रिलीज़ करेगा। मंडली परियोजना के लिए धन जुटाने और कलाकारों को भुगतान करने के लिए क्राउडफंडिंग का उपयोग कर रही है।

महामारी का एक और दुखद परिणाम हुआ है – कट्टिक्कुट्टू संगम का प्रशंसित कट्टाइकुट्टू गुरुकुलम, जो 18 वर्षों तक कार्य करता था, धन की कमी के कारण 2020 की शुरुआत में बंद कर दिया गया था। स्कूल ने वंचित पृष्ठभूमि के बच्चों के लिए शिक्षाविदों और कूथू में समग्र शिक्षा प्रदान की। अब, आउटरीच प्रयासों के हिस्से के रूप में और विभिन्न पृष्ठभूमि के थिएटर चिकित्सकों के साथ कलात्मक परंपराओं, कौशल और ज्ञान को साझा करने की सुविधा के लिए एक स्वदेशी कट्टिक्कुट्टू ज्ञान केंद्र की योजना बनाई जा रही है।

तमिलारासी अपने दुशासन चेहरे पर रखती है

तमिलारासी अपने दुशासन चेहरे पर रखती है

| चित्र का श्रेय देना: वैष्णा रॉय

लेखक . की रसिका हैं शास्त्रीय संगीत और नृत्य और वीणा भी बजाते हैं।

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