उत्साही प्रदर्शन की स्थिर छवियां

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कई अज्ञात कव्वाली कलाकारों को चेहरा दिखाने के लिए एक फोटो प्रदर्शनी संगीत से परे जाती है

इलेक्ट्रिक, उत्साही और ईमानदार कुछ ऐसे विशेषण हैं जिन्हें हम आसानी से कव्वाली प्रदर्शन के साथ जोड़ते हैं। क्या इन भावनाओं को स्थिर छवियों के माध्यम से कैद किया जा सकता है? दिल्ली के इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में चल रही एक फोटो प्रदर्शनी में उन क्षणों को दिखाया गया है जब कव्वाल उन सैकड़ों भक्तों की आवाज बन जाते हैं जो कृपा पाने के लिए मंदिर में आते हैं। पारंपरिक प्रदर्शन स्थलों पर कलाकारों को पकड़ना एक याद दिलाता है कि हम इस कला रूप से संबंधित शब्द भी कितने गहरे और गहरे हैं।

कथक प्रतिपादक मंजरी चतुर्वेदी द्वारा संकल्पित, जिन्होंने अपने दशक पुराने कव्वाली प्रोजेक्ट के हिस्से के रूप में सूफी संगीत पर व्यापक शोध किया है, छवियां अपने परिवारों के साथ, उनके दैनिक जीवन में और दर्शकों के साथ उनकी बातचीत में चिकित्सकों को पकड़ती हैं।

मंजरी ने इस परियोजना को घटती कला के रूप में पहली बार फोटो दस्तावेज के रूप में वर्णित किया है। “उपमहाद्वीप के कव्वाल काफी हद तक फेसलेस रहे हैं। बेशक, लोग अपने नाम और संगीत से जुड़ते हैं, लेकिन कलाकारों के चेहरे नहीं। यही कारण है कि इस संगीत के पीछे के असली चेहरों को दिखाने के लिए इस परियोजना को लॉन्च किया गया, ”मंजरी कहती हैं।

सोनू कादरी और नियाज़ वारसी जैसी प्रतिभाएं साबरी ब्रदर्स, वारसी ब्रदर्स और चंचल भारती जैसे दिग्गजों के साथ दीवार साझा करती हैं।

मंजरी ने तीन शीर्ष फोटोग्राफरों – दिनेश खन्ना, लीना केजरीवाल और मुस्तफा कुरैशी को शामिल किया है – जो एक बाहरी व्यक्ति के दृष्टिकोण को कला के रूप में लाते हैं जो मध्य एशिया से भारत में चले गए, लेकिन जैसा कि मंजरी कहते हैं, भारतीय विविधता के रंगों में अधिक लथपथ थे। एक की अपेक्षा।

आम अपील

छवियां दर्शाती हैं कि कैसे, वर्षों से, संगीत वाद्ययंत्र कव्वाली का एक अभिन्न अंग बन गया है, जो समाज के एक क्रॉस-सेक्शन से दर्शकों को आकर्षित करता है। कव्वाली न केवल निजामुद्दीन दरगाह में उमड़ने वाले संपन्न लोगों से अपील करती है, बल्कि यह देश भर के तीर्थस्थलों में हाशिये पर रहने वालों तक भी पहुंचती है। नतीजतन, गीतों में गहरे विचार आम आदमी की भाषा में व्यक्त किए जाते हैं, चाहे लखनवी हो या दक्खनी उर्दू, पंजाबी या अवधी। मंजरी बताते हैं कि कव्वाली अभ्यासियों की छवियों को लोगों के बीच, एक जैविक, गैर- वाणिज्यिक परिवेश।

प्रोजेक्ट करते समय, दिनेश कहते हैं कि उन्होंने सिनेमा और लोकप्रिय संस्कृति में जो देखा था, उससे कहीं अधिक कव्वाली में पाया। “यह मुझे पंजाब में मेरी जड़ों तक ले गया, जहां अधिकांश mazars (कब्रों) को सिखों और बुल्ले शाह का संरक्षण प्राप्त है कलाम (छंद) पंजाबी में मूल रूप से कव्वाली में अपना रास्ता खोज लेता है। ” वास्तव में, उनकी सबसे स्थायी छवियों में से एक उस्ताद रांझन अली की है जो अमृतसर के राजा सांसी शहर में बाबा हुसैन शाह कादरी के दरगाह पर प्रदर्शन कर रहे थे, जहाँ पृष्ठभूमि में मंदिर की घंटियाँ देखी जा सकती थीं।

लीना ने निज़ामुद्दीन दरगाह में कवर की गई पहली कव्वाली और कैसे “सुंदर” के बारे में बताया महौली (वातावरण) और ऊर्जा” ने उन्हें एक फोटोग्राफर के रूप में प्रेरित किया। “मुझे एहसास हुआ कि मैं अपनी छवियों को बहुत स्थिर नहीं बनाना चाहता था। हवा को चार्ज किया जाता है, विशेष रूप से उर्स (एक सूफी संत की पुण्यतिथि) के दौरान, “लीना कहती हैं, जो अपने मौलिक काम, ‘कलकत्ता: रिपॉस्सिंग द सिटी’ के लिए जानी जाती हैं।

दिनेश, जो दिल्ली फोटो फेस्टिवल के सह-संस्थापक हैं, मानते हैं कि उन्हें अभी भी इस बात का जवाब नहीं मिला है कि इस तरह के ऊर्जावान कला रूप को स्थिर छवि में कैसे बदला जा सकता है, लेकिन ध्यान दें कि एक तस्वीर के बजाय, इसे एक के रूप में देखना चाहिए। एक फोटो कहानी बनाने वाली छवियों की श्रृंखला।

खन्ना का कहना है कि वह इस तथ्य के बारे में सचेत थे कि वह “किसी और की कला” का दस्तावेजीकरण कर रहे थे और इसलिए, अपने अनुभवों को लाते समय, उन्हें उस पर “अपनी कथित कला थोपना” नहीं चाहिए।

महिला कलाकार

महिला कलाकारों को पारंपरिक रूप से कव्वाली से बाहर रखा गया है, और मंजरी तीन सूफी संतों – हज़रत लाल शाहबाज़, हज़रत बू अली शरफुद्दीन और हज़रत राबिया बसरी से जुड़े दो (ढाई) कलंदर की कथा का हवाला देते हैं। “पुरुष संतों में दो कलंदर होते हैं, जबकि राबिया अपने लिंग के कारण केवल आधी होती हैं। इसलिए उन महिला कलाकारों के काम का दस्तावेजीकरण करना महत्वपूर्ण है, जो कव्वाली करने के लिए बाधाओं को तोड़ रही हैं।”

लीना इस पहलू को अपनी जीवंत छवियों के माध्यम से सामने लाती हैं। वह चंचल भारती के बाद बिहार के मुजफ्फरपुर गईं। “यह मुझे दुनिया के एक ऐसे हिस्से में ले गया जहाँ मैं अन्यथा नहीं जाता। मैं वहां पहुंचा तो देर रात उसकी कव्वाली शुरू हो गई। इसने मुझे घूमने और माहौल को महसूस करने के लिए पर्याप्त समय दिया। यह विभिन्न धर्मों के लोगों द्वारा दौरा किया जाने वाला एक मंदिर था। कव्वाल और श्रोताओं ने जिस भक्तिभाव से संगीत में डुबकी लगाई, वह मंत्रमुग्ध कर देने वाला था। एक अन्य उदाहरण में, एक सुबह, लीना ने नई दिल्ली में हजरत इनायत खान दरगाह पर प्रदर्शन करते हुए, युवा लड़कियों के गले में स्कार्फ और लिपस्टिक पहने हुए फोटो खिंचवाई। “उत्साहित, मैंने प्रदर्शन से पहले और बाद में दोनों को अपने कैमरे में कैद किया। यह एक खूबसूरत अनुभव था।”

प्रौद्योगिकी, जैसा कि मंजरी कहती है, कभी-कभी संगीत को अमानवीय बना देती है, हमें कलाकार को भूल जाती है और केवल ध्वनि याद रहती है। इस प्रदर्शनी ने कव्वाली गायकों को घेरने वाली कुछ गुमनामी को हटा दिया।

(कव्वाली फोटो प्रोजेक्ट 28 नवंबर तक इंडिया इंटरनेशनल सेंटर, नई दिल्ली में देखा जा सकता है।)

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